【寫(xiě)實(shí)與夸張—素描造型你知道嗎？】

【寫(xiě)實(shí)與夸張—素描造型你知道嗎？】

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摘要:素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)一個(gè)人造型能力和審美能力的重要手段。有些藝術(shù)家追求一種回歸自然的感覺(jué)，往往以素描為媒介。素描作為繪畫(huà)的基石，能夠清晰地體現(xiàn)一個(gè)人的繪畫(huà)水平和藝術(shù)修養(yǎng)。今天，邊肖整理了素描造型的“寫(xiě)實(shí)”和“夸張”的理論知識(shí)。 文章通讀到& ldquo誠(chéng)實(shí)& rdquo解釋?zhuān)M(jìn)一步闡明& ldquo的本質(zhì)True & rdquo還有& ldquo在素描造型中寫(xiě)實(shí)& rdquo& ldquo夸張& rdquo同時(shí)，素描造型與& ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo與& other夸張& rdquo做了深入的探討。文章強(qiáng)調(diào)素描造型& ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo與& other夸張& rdquo是藝術(shù)家。誠(chéng)實(shí)& rdquo反思，并對(duì)一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行分析和批判。 & ldquo素描& mdash& mdash這是一種高度的藝術(shù)誠(chéng)實(shí)。& rdquo這是法國(guó)新古典主義繪畫(huà)大師安赫爾對(duì)素描非常經(jīng)典的總結(jié)。人們通常從他高度寫(xiě)實(shí)的畫(huà)風(fēng)的角度來(lái)理解這句話，自然會(huì)讓人產(chǎn)生認(rèn)同& ldquo物體畫(huà)得越逼真，素描建模水平越高& rdquo這個(gè)觀點(diǎn)。雖然到了21世紀(jì)，我們的繪畫(huà)藝術(shù)在空之前已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在各個(gè)繪畫(huà)領(lǐng)域產(chǎn)生了很多新的繪畫(huà)思想，呈現(xiàn)出了各種風(fēng)格和流派。但還是有很多人持上述觀點(diǎn)。其實(shí)這種觀點(diǎn)是片面的，膚淺的。持這種觀點(diǎn)的人其實(shí)很困惑& ldquo誠(chéng)實(shí)& rdquo與& otherTrue & rdquo本質(zhì)區(qū)別。所謂& ldquoTrue & rdquo指事物的客觀自然狀態(tài)。和&其他；誠(chéng)實(shí)& rdquo是指藝術(shù)家在獲得對(duì)事物的感受后的藝術(shù)表現(xiàn)，是對(duì)事物的主觀認(rèn)識(shí)。不同的人描述同一個(gè)客觀事物，得到的畫(huà)面永遠(yuǎn)不會(huì)一樣。如果不搞清楚這個(gè)問(wèn)題，本文所說(shuō)的素描建模就是& ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo與& other夸張& rdquo對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論無(wú)法進(jìn)行。因此，在我們討論這個(gè)命題之前，有必要澄清& ldquo誠(chéng)實(shí)& rdquo與& otherTrue & rdquo本質(zhì)區(qū)別。 & ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo造型素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。 素描作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，必須得到重視?，F(xiàn)實(shí)主義& rdquo表達(dá)的能力。 速寫(xiě)& ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo建模是& ldquo誠(chéng)實(shí)& rdquo的具體表現(xiàn)，而不是& ldquoTrue & rdquo的拷貝和復(fù)制。這種& ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo造型表達(dá)能力主要體現(xiàn)在對(duì)結(jié)構(gòu)、比例、位置、動(dòng)作、線條、明暗色調(diào)等造型因素的準(zhǔn)確把握上。通過(guò)嚴(yán)格的素描訓(xùn)練，掌握造型藝術(shù)的基本規(guī)律，研究造型藝術(shù)的各種因素，培養(yǎng)正確的觀察方法、思維方法和表現(xiàn)方法，提高審美情趣。只有獲得扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)造型的素描功底，才能真正服務(wù)于中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、建筑、工藝設(shè)計(jì)等一切與繪畫(huà)造型相關(guān)的造型藝術(shù)。古今中外的繪畫(huà)設(shè)計(jì)大師，都是在有了扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)造型的素描基礎(chǔ)之后，才取得了巨大的藝術(shù)成就。在中國(guó)，與西方素描造型體系相對(duì)應(yīng)的是延續(xù)了幾千年的線描造型藝術(shù)，由南朝謝赫提出& ldquo繪畫(huà)的六種方法& rdquo中等& ldquo物體象形圖& rdquo& ldquo轉(zhuǎn)移模式寫(xiě)作& rdquo它包含了右& ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo對(duì)造型的追求。晉代的顧愷之、唐代的顏、吳道子都是杰出的代表。近代有張大千、齊白石、江、徐悲鴻、劉海粟等中西合璧的著名畫(huà)家。在西方，達(dá)·，并稱(chēng)為意大利文藝復(fù)興三杰；芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅和17世紀(jì)荷蘭著名畫(huà)家倫勃朗都是古典主義和現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的大師。還有18世紀(jì)著名的法國(guó)新古典主義畫(huà)家達(dá)威特和安吉爾。他們的素描一直被后人視為寫(xiě)實(shí)造型的經(jīng)典范例。 & ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo造型的表現(xiàn)形式在過(guò)去的中西繪畫(huà)及其他一切造型藝術(shù)活動(dòng)中長(zhǎng)期占據(jù)著主導(dǎo)地位，而作為造型基礎(chǔ)的素描寫(xiě)實(shí)造型的表現(xiàn)能力自然顯示出至高無(wú)上的權(quán)威。到了現(xiàn)代，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，以及空之前文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展，對(duì)于造型藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，眾說(shuō)紛紜。甚至在造型藝術(shù)表現(xiàn)的某些領(lǐng)域，也有懷疑寫(xiě)實(shí)造型能力是否必要或者干脆持否定態(tài)度的論調(diào)。認(rèn)為長(zhǎng)期的寫(xiě)實(shí)造型訓(xùn)練會(huì)阻礙藝術(shù)家的想象力，進(jìn)而導(dǎo)致造型藝術(shù)的僵化。我不同意這種把造型藝術(shù)的刻板表現(xiàn)歸因于寫(xiě)實(shí)造型訓(xùn)練的理解。其實(shí)任何事物的發(fā)展都有兩面性，既有積極的進(jìn)步，也有一定的局限性。造型藝術(shù)的發(fā)展也不例外，就像中國(guó)古代工筆重彩繪畫(huà)一樣。發(fā)展到一定程度，就有了中國(guó)文人畫(huà)的興起。就在西方古典繪畫(huà)發(fā)展到頂峰的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義誕生了，印象主義也在這之后產(chǎn)生了。這說(shuō)明當(dāng)一個(gè)事物發(fā)展到極致，它的局限性就會(huì)顯露出來(lái)，新的事物就會(huì)取而代之。但同時(shí)也要清醒地認(rèn)識(shí)到，新事物的出現(xiàn)，必然包含著對(duì)舊事物有價(jià)值的優(yōu)秀部分的繼承和發(fā)展。在造型藝術(shù)領(lǐng)域，作為基礎(chǔ)的素描寫(xiě)實(shí)造型能力與造型藝術(shù)的剛性沒(méi)有必然聯(lián)系，也絕不會(huì)成為造型藝術(shù)發(fā)展的限制因素。無(wú)疑是我們應(yīng)該繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)的部分。因此，恰恰是那些擁有堅(jiān)實(shí)& ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo只有具備造型能力的人，才能真正突破壁壘，創(chuàng)造新的藝術(shù)風(fēng)格，拓展造型藝術(shù)新的空空間。 無(wú)論造型藝術(shù)發(fā)展到什么時(shí)代、什么程度，寫(xiě)實(shí)造型的表現(xiàn)形式都具有不可替代的永恒魅力。素描寫(xiě)實(shí)造型能力作為造型的基礎(chǔ)，不僅在繪畫(huà)表現(xiàn)中，而且在造型藝術(shù)的其他任何領(lǐng)域都已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。 & ldquo夸張& rdquo素描造型是藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)作的必然要求。 & ldquo夸張& rdquo素描造型是指在充分認(rèn)識(shí)和把握事物基本特征的基礎(chǔ)上，更自由、更突出地表現(xiàn)藝術(shù)家視覺(jué)和心理感受的素描造型表達(dá)。 這種& ldquo夸張& rdquo追求是& ldquo相似性& rdquo而不是& ldquo形似& rdquo它探索心靈與外在現(xiàn)象之間的默契，尋求個(gè)體在現(xiàn)象世界中的表達(dá)。這次造型活動(dòng)通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)反映了生活的充實(shí)和生成的激情。將藝術(shù)家被事物激起的情緒映射到作品中，并將這種感覺(jué)傳達(dá)給觀眾。它注重感性，不滿足于對(duì)事物的形狀和空的準(zhǔn)確分析和表現(xiàn)，摒棄事物原有的比例結(jié)構(gòu)，抓住能反映事物本質(zhì)的造型特征，發(fā)展藝術(shù)想象力，用獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，從而塑造出極具個(gè)性特征的藝術(shù)形象。 速寫(xiě)& ldquo夸張& rdquo造型在中西方造型藝術(shù)創(chuàng)作中扮演著同樣重要的角色。中國(guó)晉代的顧愷之提出& ldquo用形式寫(xiě)上帝& rdquo說(shuō)，強(qiáng)調(diào)& ldquo生動(dòng)& rdquo繪畫(huà)場(chǎng)景。宋代的蘇東坡也有& ldquo論畫(huà)形，可見(jiàn)于《兒童鄰居& rdquo討論。到了現(xiàn)代，齊白石提倡的& ldquo精彩就在相似與相異之間& rdquo。中國(guó)藝術(shù)史上的文人畫(huà)，非常注重內(nèi)心情感的表達(dá)，注重線條和筆墨的品味。比如關(guān)修的十八羅漢之奇，梁凱的神仙潑墨之天真，八大山的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)之美骨清風(fēng)，都是生動(dòng)的寫(xiě)照經(jīng)典。他們的一些代代相傳的線描，歷經(jīng)千年，成為不朽的藝術(shù)瑰寶。這種國(guó)畫(huà)& ldquo夸張& rdquo值得深思。是客觀物象與藝術(shù)家自身感受和筆墨趣味的結(jié)合。它是藝術(shù)家根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律，努力尋找主客體平衡關(guān)系的結(jié)果。 在西方，隨著印象主義和后印象主義的產(chǎn)生和發(fā)展，以及表現(xiàn)主義、立體主義等現(xiàn)代繪畫(huà)新思想、新風(fēng)格的出現(xiàn)，藝術(shù)造型趨于情緒化、情感化、潛意識(shí)化，無(wú)論是素描造型還是色彩運(yùn)用都呈現(xiàn)出夸張的特征。法國(guó)印象派畫(huà)家卡爾米& middot畢沙羅在指導(dǎo)年輕畫(huà)家時(shí)說(shuō):& ldquo只接受那些和你的感受一致的事物和認(rèn)識(shí)方式& hellip& hellip我怕的是你和我太像了。& rdquo荷蘭畫(huà)家范& middot高曾在信中說(shuō):真正的畫(huà)家& hellip& hellip不能畫(huà)事物本來(lái)的樣子& hellip& hellip但是畫(huà)出他的感受。& rdquo《向日葵》是他最著名的作品。充滿個(gè)性的夸張?jiān)煨秃挽披惿?，是藝術(shù)家精神和情感的折射。它表達(dá)了對(duì)陽(yáng)光和希望的激情，也包含了焦慮和失望。天然向日葵被賦予了生命的沖動(dòng)，顯示出動(dòng)態(tài)人格化的跡象。還有席勒顫抖神經(jīng)質(zhì)的臺(tái)詞所描繪的狂躁的人物，莫迪里阿尼筆下的寧?kù)o美好的形象和賈科梅蒂般纖細(xì)空空洞的造型，還有波特羅&海利普那可笑肥胖的造型；& hellip我們絕不能忽視這些藝術(shù)家早期的素描寫(xiě)實(shí)能力已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度。因?yàn)樗麄兌加凶约禾厥獾纳罱?jīng)歷和獨(dú)特的藝術(shù)感受，所以都有自己夸張的藝術(shù)造型特征:席勒深受弗洛伊德精神分析理論的影響，對(duì)人類(lèi)內(nèi)心的激情和潛意識(shí)有著極大的興趣；莫利亞尼的造型很多都是嫁接自黑木雕；賈科梅蒂認(rèn)為人是移動(dòng)的，痛苦的，是一群孤獨(dú)的鬼魂，走在不同的方向。博特羅在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中感觸頗深，他為自己提出了一個(gè)假設(shè)，一個(gè)人的身體能否像氣球一樣吹向無(wú)限膨脹& hellip& hellip他們都在夸張的造型表現(xiàn)上有著非凡的創(chuàng)造力。右草圖& ldquo夸張& rdquo造型的研究和探索不僅是實(shí)現(xiàn)各種繪畫(huà)藝術(shù)和其他造型藝術(shù)的藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)造的重要手段，也是素描創(chuàng)作作為一種獨(dú)立的繪畫(huà)形式的必然要求。 速寫(xiě)& ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo與& other夸張& rdquo是&其他；誠(chéng)實(shí)& rdquo的性能 速寫(xiě)& ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo與& other夸張& rdquo乍一看似乎是矛盾的，是兩種不相容的對(duì)立形式。其實(shí)，& ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo與& other夸張& rdquo造型表現(xiàn)是相對(duì)的，都是& ldquo誠(chéng)實(shí)& rdquo的具體表現(xiàn)。 在藝術(shù)造型領(lǐng)域，沒(méi)有& ldquo絕對(duì)現(xiàn)實(shí)主義& rdquo，也不存在& ldquo絕對(duì)夸張& rdquo。所謂& ldquo絕對(duì)現(xiàn)實(shí)主義& rdquo，也就是用客觀世界來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的藝術(shù)造型& ldquoTrue & rdquo平等，完全排斥藝術(shù)家主觀情感的表達(dá)，結(jié)果就是從根本上否定了藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值。而所謂& other絕對(duì)夸張& rdquo就是把藝術(shù)家的主觀情感和客觀世界完全割裂開(kāi)來(lái)，否認(rèn)藝術(shù)家的主觀情感來(lái)源于對(duì)客觀世界的觀察和體驗(yàn)，片面夸大主觀的作用，結(jié)果就是毫無(wú)根據(jù)地亂涂亂畫(huà)。 事實(shí)上,& ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo與& other夸張& rdquo這兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式有著共同的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)源。就像兩朵不同的花，植根于同一片土壤。由于結(jié)構(gòu)上的細(xì)微差異，吸收的養(yǎng)分和光合作用不同，所以產(chǎn)生了不同形狀和顏色的花。造型的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)表現(xiàn)重在對(duì)藝術(shù)家感受到的客觀物象的比例、位置、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、明暗對(duì)比等造型因素的準(zhǔn)確把握。所以除了藝術(shù)家獨(dú)特的素描表現(xiàn)手法外，就其外在造型特征而言，更接近客觀現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)往往被人們所稱(chēng)道:& ldquo畫(huà)的很像，很傳神！& rdquo夸張?jiān)煨偷乃囆g(shù)表現(xiàn)重在藝術(shù)家感受客觀現(xiàn)實(shí)世界的同時(shí)，追求心靈與外部現(xiàn)象的默契，在現(xiàn)象世界中尋找個(gè)體的表現(xiàn)，摒棄事物原有的比例結(jié)構(gòu)，抓住能反映事物本質(zhì)的造型特征，發(fā)展藝術(shù)想象力，運(yùn)用獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)。所以就其外在的造型特征而言，與客觀真實(shí)的形象大相徑庭，也就是人們常說(shuō)的:& ldquo畫(huà)的夸張又有激情！& rdquo 隨著現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)和造型藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了許多獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和流派，自然引發(fā)了人們對(duì)素描造型的關(guān)注& ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo與& other夸張& rdquo評(píng)論孰高孰低。一些長(zhǎng)期從事寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)家認(rèn)為，素描寫(xiě)實(shí)造型的能力是繪畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，寫(xiě)實(shí)能力的強(qiáng)弱是判斷繪畫(huà)創(chuàng)作水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只要看到有夸張?jiān)煨吞卣鞯漠?huà)，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)夸張，他們都會(huì)斷言:& other這個(gè)作品不好。& rdquo或者說(shuō):& ldquo差到連形狀都畫(huà)不出來(lái)！& rdquo或者干脆說(shuō):& ldquo我不明白，我不知道那是什么！& rdquo等一下。一個(gè)持有這種觀點(diǎn)的人，從小的角度來(lái)看是保守的，片面的，但從大的角度來(lái)看，如果從事藝術(shù)教育，無(wú)疑會(huì)誤導(dǎo)孩子。這些人的主要問(wèn)題是他們會(huì)具備繪畫(huà)創(chuàng)作的基本素質(zhì)& ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo造型能力的要求與繪畫(huà)造型藝術(shù)創(chuàng)作的要求相混淆，寫(xiě)實(shí)造型能力的標(biāo)準(zhǔn)取代了造型藝術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，有些人不想& ldquo堅(jiān)持規(guī)則& rdquo為了求新求變，畫(huà)家們放棄了寫(xiě)實(shí)造型能力的基礎(chǔ)訓(xùn)練，通過(guò)閱讀幾本西方現(xiàn)代繪畫(huà)的書(shū)籍和作品，覺(jué)得& ldquo大啟示& rdquo，同時(shí)尋找& ldquo你自己的風(fēng)格& rdquo一邊感嘆:& ldquo我們被寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的培養(yǎng)模式傷得很重，現(xiàn)在找不到自己了。& rdquo在試圖模仿西方現(xiàn)代繪畫(huà)的同時(shí)，他們對(duì)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)嗤之以鼻，認(rèn)為寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)& ldquo沒(méi)品味，沒(méi)氣場(chǎng)& rdquo。面對(duì)嚴(yán)格的素描寫(xiě)實(shí)造型訓(xùn)練，我不這么認(rèn)為。但是他們忽略了一個(gè)重要的事實(shí)，就是一直被他們神化的人，比如范& middot高、畢加索、馬蒂斯、達(dá)利、席勒等西方現(xiàn)代繪畫(huà)大師，都是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的頂級(jí)大師，他們留下了大量經(jīng)典的寫(xiě)實(shí)素描佳作。 總而言之，我們是否貫徹& ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo或者形狀是& ldquo夸張& rdquo造型藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)必須遵循造型藝術(shù)的一般規(guī)律。首先要打好寫(xiě)實(shí)的造型素描基礎(chǔ)，然后用心去感受真實(shí)的生活和人生。結(jié)合自己的性格特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，努力學(xué)習(xí)和創(chuàng)造自己獨(dú)特的素描造型表達(dá)方法。At & other現(xiàn)實(shí)主義& rdquo在造型藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)中，我們應(yīng)該尊重客觀性& ldquoTrue & rdquo在強(qiáng)調(diào)采納& ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo繪畫(huà)造型表現(xiàn)，傳達(dá)自己的藝術(shù)思想和繪畫(huà)理念；At & other夸張& rdquo在造型藝術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們應(yīng)該注意客觀性& ldquoTrue & rdquo觀察體驗(yàn)，捕捉能反映事物本質(zhì)的造型特征，拓展藝術(shù)想象力，從而創(chuàng)造出造型獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)形象?？傊?，要探索如何運(yùn)用素描造型的藝術(shù)手段，通過(guò)藝術(shù)想象，充分表達(dá)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感知。只有這樣，我們的& ldquo現(xiàn)實(shí)主義& rdquo為了更加生動(dòng)和感人，我們的& ldquo夸張& rdquo可以更加深刻，發(fā)人深省。 參考資料: [1]素描系列(2)。天津人民美術(shù)出版社，1981年7月，第1版。 [2]超訓(xùn)林本(第四集)。芥茉園的肖像。人民美術(shù)出版社，1960年2月，第1版。 [3]周之瑜，譚平?，F(xiàn)代西方素描欣賞與研究。天津人民美術(shù)出版社，1996年12月，第1版。 素描理論知識(shí)的深度是素描水平的影響因素之一。是理論基礎(chǔ)，沒(méi)有基礎(chǔ)的保證，再有才華也是無(wú)濟(jì)于事的。我們學(xué)習(xí)素描是為了認(rèn)識(shí)對(duì)象，研究對(duì)象，然后表現(xiàn)對(duì)象。只有通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和嚴(yán)格的藝術(shù)思維能力的訓(xùn)練，才能有效地積累生活知識(shí)和表現(xiàn)的技術(shù)能力，為以后的藝術(shù)創(chuàng)作所用。因此，我們必須學(xué)習(xí)素描藝術(shù)的一切造型手段和藝術(shù)語(yǔ)言，藝術(shù)地、靈活地運(yùn)用各種藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)自己的思想、理解和想法。

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